有命不由天：袁世凯妄信自己蛤蟆精转世(3)

　　袁世凯道：“那就快传张晓初进京。”
 

　　张勋道：“不可，张天师乃异人，不可轻传，大总统应先封后召。”
 

　　袁世凯听了，点头称是，遂封张晓初为“正一嗣教大真人”、“洪天应道真君”，尔后，派专使赴龙虎山宣召张天师进京晋见。
 

　　龙虎山位于江西贵溪县西南部，由龙、虎二山组成，其左右后三面皆为悬崖，前面有小山，龙虎观坐落在山中，额曰“正一观”，为道教正一派最重要之宫观。龙虎山风光旖旎，山色秀丽。有“七重天”、“仙女散花”、“栈道”等遗迹及“半天仙迹”、“仙岩环翠”、“神仙可接”、“玉壁凌空”、“仙踪缥缈”、“鹤煜留影”等摩岩、石刻。山下水岩、两山壁立，中流清澈，岩涧洞穴，称二十四岩。宋王安石题咏：“一湾苔径引青松，苍石坛高近晚风。方响乱敲云影里，琵琶高映水声中。”
 

　　在贵溪县的中部，有张天师府。为西晋永佳年间，五斗米道创始人张道陵之第四代孙张盛自汉中移居于此所建。唐天宝七年(公元748年)封其第十五代孙张高为“祖天师”，并赐田赦免租税。宋、元、明、清尊其道，官其子孙，修其府第。“嗣汉天师府”历经各朝维修、重建，房舍达500余间。占地5万多平方米。府院结构分头门、二门、三门、前厅、正厅。层层叠叠，甬道贯通。楼房殿阁，龙柱金壁，雕梁画栋，形似皇宫。院内古木参天，风景优美。
 

　　在上清镇东端，有上清宫，为历代张天师传教活动的场所，也是祀奉道教教祖太上老君之地。为西晋时所建，后经唐、宋、元、明、清几朝修葺，规模宏大不凡。
 

　　袁世凯所派的使者星夜赶到天师府。府上人说天师进山了，何时归不知，使者等了数天不见踪影，只得留下诏书，启程返京，出得天师府十数里远，正行间，听得有人高歌：“妙中玄，玄中妙，真传要属三清教。不种禾，不收稻，不必忠，不必孝，也不秘，也不奥，若修真身入吾道。云清晓嶂闻寒瀑，栗落秋林远山眺，古柏烟消尽清水，白云处无是非到！”
 

　　有人谓使者道：“此即天师。”
 

　　使者闻之，急忙滚鞍下马，上前宣召。
 

　　来者正是张天师，天师名晓初，字元旭。上山采药方回。听了使者之语，遂笑道：“吾已尽知，这就随你进京。”
 

　　使者大喜，当即寻来马匹启程。水陆并举，非止一日，到达京城。火车在前门站停下来。时张天师头戴青缎九梁道冠，身穿紫缎道袍，上绣八卦，按着乾三连、坤六断、离中虚、坎中满，当中太极图。腰系杏黄丝绦，白袜云鞋，手持拂尘，仙风道骨。时袁世凯早已得报，亲率文武百官到前门火车站迎接。张天师从前门进了城。时迎接天师者数以万计。
 

　　是晚，张天师向袁世凯宣讲其道。张天师说：“吾道原本五斗米教，始创人为张道陵天师。当时东汉有道教两支，一支为琅琊人于吉所创的太平道，后为张角兄弟所用，组织了黄巾军，另一支即为吾祖师张道陵所创的五斗米教。后得祖师爷之孙张鲁于蜀地广播，自号师君。”
 

　　袁世凯插话说：“元始天尊所传的何教呢？”
 

　　张晓初道：“吾教之始祖为张道陵张真人，再往上系老子，老子再往上是元始天尊而至三清。五斗米教后由巴蜀地区又分为两支，一部分北迁，一部分到了长江流域，在江西龙虎山形成了天师正一派。天师们呼风唤雨，施行符咒，消除灾病，朝朝代代，多次奉召进京举行斋醮。吾道秉承家世的天师们始终恪守传法戒律，推重符篆咒术。”
 

　　袁世凯又问：“正一道的宗旨是甚呢？”
 

　　张晓初天师道：“正一道初入道门，首先要从法师那里奉受券契。正一教认为：‘不受券契，土地山川，守界真官，不上道名。治官障碍稽留，难成大道。受此券契，天地门户不敢稽留。’然后再受三归，五戒，及盟威篆数十种，才可上章斋醮，修习经书。”
 

　　接着，张天师又给袁世凯讲了《正一法文经》、《修真要》、《玉经》、《指要》、《禁咒文》、《禹步星纲》等正一教经。袁世凯听得玄玄乎乎，却心中大喜，认为有天师助自己成帝，万无一失。遂按天师之意，于京城设法坛。坛明按八卦，暗合九星。八卦为乾、坎、艮、震、巽、离、坤、兑，九星为阳明星、阴精星、真人星、玄冥星、丹元星、北极星、天关星、左辅星、右弼星。并由士兵装扮成六丁六甲神。张天师披发仗剑，行着禹步，高唱醮歌。醮歌以《玉音法事》一书为范本。《玉音法事》为道教音乐之书，法师们作法时都按此书的音律去唱，声调昂扬转折。经过斋醮，张天师传下了玉牒金书。玉牒金书亦称“紫简”，即以“紫玉为简，生金为文，编以金缕，缠以青丝”所做成之书。袁世凯率文武大臣跪听张天师所宣之“玉牒金书”。张天师大声道：“奉玉皇诏，天门开启，日月联璧，圣主当阳，人神共庆！”
 

　　袁世凯被封为“圣主”，自然大喜，遂赏给张天师不少银钱，又下令江西重修天师府。可惜没几日，袁氏的皇帝梦就结束了。张天师的“洪天应道真君”的封号也就自然取消了。
 

　　北京城东直门外住着个叫张振龙的人。民国元年(1912年)，张振龙五十多岁。那当儿，清帝退位，民国初立，政局动荡，不少人为自己前途担忧，因此，相面打卦的生意很兴隆。张振龙早年下关东，在长白山里挖人参。偶遇一老道，老道见他机灵，就留他关照道观里的香火。老道会针灸，也会相面术，便传授给了他。张振龙对针灸学着没甚兴趣，相面术却全盘继承，不仅如此，他又找了《神相铁关刀》、《相学肇新》、《相学大全》之类的讲相面的书，仔细地进行了研究分析，又凭着他那张嘴，从关外吃到了关里，后在北京天桥摆摊儿。那时大清还没亡，一天，一位身着破衣破帽的人来到了他的相摊前，那人往他面前一站，请他看相。张振龙见此人面皮白嫩，脸带油光，虽穿破衣，仍是平日享荣华富贵之人。又见此人头骨丰满，眉分八彩，目如朗星，两耳红润。顿知此人决无愁烦之事。遂拱手说道：“你老乃是大富大贵之相，你老之头，圆、健、正、丰。”又道：“何为圆？即如同珠圆；何为健、正？不倾不欹谓之健、正；何为丰？肉骨均匀则为丰。你老天庭饱满，地阁方圆。再说你老之眼，人的左眼为阳，右眼为阴，如天之日月，日月最宜光明，你老的眼长秀而有神，此主富贵福寿。再说你老之额，额为火星宜明朗，印堂贯而直起边城，如伏神插中，两耳高耸照额，此为富贵之相，你老的额正应此相。再说你老的鼻，鼻乃土屋居中而属戊己，必须有护，无辅不荣，无气必败。你老之鼻，丰而有肉，此相主极贵。再说你老之齿，齿者血之余也，富贵寿考者，齿宜多、宜长、宜正。中年落齿多刑劫，中年发齿主添寿，晚年复齿更延年，观你老之齿，排列整齐，不缺不损，其白如玉，这是厚福禄之齿。再观你老之面。相人之面分为三停，自发际至眉为上停，自眉至准头为中停，自人中至地阁为下停。头尖面小为一杀，就是主刑克和劳苦。颧高鼻小为二杀，面大眼小为三杀，面大口小为四杀，面无城郭为五杀，面光如油为六杀，面如涂粉为七杀，面如铁铸为八杀。这八杀是刑破冲害。而你老之面，上停丰满，福禄自天来，中停隆盛而丰贵自享，地阁方圆，晚福大全。”张振龙说到这儿，一口咬定道：“别看你老穿破衣戴破帽，实是荣华富贵之人，绝非下贱之辈。”
 

　　那人道：“我问的是眼前。”
 

　　张振龙道：“我说的就是眼前，你老回到府上，即脱去褴褛换紫袍。”说完，又以强硬口气说：“我要说错，自此金盆洗手了！”
 

　　那人听到此，自怀里拿出个元宝，往相摊上一扔，说：“相面的，有你的。”说完转身而走。
 

　　原来，这人是八旗子弟中的一位王爷，在家闲得无聊，换了身破烂衣服来天桥解闷儿。结果被张振龙说中——其实任何一个明眼人都能看透，王爷不劳动，和劳动者面色自然不一样，再加上张振龙的一番“神侃”，那王爷就信了。张振龙不但得了个元宝，还出了名，说他是“铁嘴”。一来二去的，人们都叫他“张铁嘴”，不光在天桥一带出了名，而且声誉满京城，许多达官显贵都把他接到家中，相面问卜，以决吉凶。张铁嘴也有了钱，夏天穿纱，冬天狐皮，出入车迎马送。并在朝阳门内购置了一处房产，就凭着他那张嘴，吃香的喝辣的。
 

　　到了民初，政局混乱，那些官场上的失意政客、军人等等，从顶峰上跌落的满清王爷、八旗子弟的后代们，都来光顾。一时间，门庭若市，相银扶摇直上。
 

　　张铁嘴名声大振之时，正是袁世凯意欲称帝之际。袁世凯自当了大总统后，便想搞家天下，但又怕遭世人和朝野反对，而这时，袁世凯的家乡洹上村看坟的上京城袁府中报告，说袁世凯生父袁保中的坟左侧生出一棵紫藤，长逾丈许，蜿蜒盘绕，状似龙形，认为是吉瑞之兆。袁闻听大喜，重赏了坟丁。而在此之前，袁贼身边小丫鬟又看见了他睡的床上盘着金龙，袁贼便更萌动了称帝之心。